[VIDEO] Quỷ dữ trong chủ nghĩa Vị tha

Sự hy sinh có nghĩa là gì, đó là sự từ bỏ một giá trị cao hơn vì lợi ích của một giá trị thấp hơn, hoặc không giá trị, vậy, đó chỉ là hạ xuống chứ không tăng lên, và có rất nhiều điều mà chúng ta làm trong ...

Chủ nghĩa tả khuynh - Chương 1: Tính đồng nhất và tính đa dạng

Ngay từ đầu công cuộc khảo sát này, chúng ta cần khẳng định rằng nếu nhìn từ một góc độ nhất định, tất cả chúng ta đều bị chi phối bởi hai thôi thúc cơ bản: một hướng tới sự đồng nhất,và một hướng tới sự đa dạng.

[VIDEO] Hãy nắm giữ tâm trí của mình

Tôi muốn trình bày sơ lược về vấn đề giữa ý chí tự do và thuyết quyết định1 , và đặc biệt là cách vấn đề này được thảo luận và tranh cãi hiện nay.

Chủ nghĩa tả khuynh - Lời nói đầu và giới thiệu

Trong phần Lời giới thiệu, tác giả xác định mục đích cốt lõi của cuốn sách là vạch trần bản chất thực sự của chủ nghĩa cánh tả và hóa giải “Sự hiểu lầm vĩ đại Âu – Mỹ”, vốn đang làm chệch hướng các chính sách đối ngoại của ...

Tổng luận thần học - Quyển 1 tập 1 (Vấn đề 11)

Sau những điều trên đây, bây giờ phải suy cứu về sự đơn nhất của Thiên Chúa.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 1: Quyền lực của thị trường (Phần 2)

Không ai có thể ngồi trong cơ quan trung ương chỉ đạo hàng nghìn người sản xuất bút chì. Hàng nghìn người ấy sống ở những vùng đất khác nhau, nói những thứ tiếng khác nhau và theo đuổi những tôn giáo khác nhau thậm chí còn đối nghịch nhau.

Tự do lựa chọn: Một bản tuyên ngôn cá nhân - Chương 1: Quyền lực của thị trường (Phần 1)

Trao đổi tự nguyện đóng vai trò chủ đạo, nó có thể thúc đẩy cả sự phát triển và sự tự do của con người.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 12: Về cơ quan lập pháp, hành pháp và quyền liên hiệp của cộng đồng quốc gia

Cơ quan quyền lực lập pháp là nơi có quyền vạch nên đường hướng mà sức mạnh của cộng đồng quốc gia sẽ được sử dụng như thế nào cho việc bảo toàn cộng đồng và các thành viên của nó.

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 9: Về mục đích của xã hội chính trị và của chính quyền

Nếu con người trong trạng thái tự nhiên là rất tự do - như đã nói đến, nếu anh ta là chúa tể tuyệt đối của cá nhân mình và tài sản của riêng mình, bình đẳng với người vĩ đại nhất và không phục tùng đối với một ai, ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 8: Về sự khởi đầu của xã hội chính trị

Con người, như đã nói, theo tự nhiên, tất cả đều tự do, bình đẳng và độc lập, không một ai có thể bị đưa ra khỏi tình trạng này và phải khuất phục trước quyền lực chính trị của người khác mà không có sự chấp thuận của chính ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền - Chương 1: Mở đầu

Trong đoạn trích, John Locke bác bỏ quan điểm cho rằng quyền lực chính trị bắt nguồn từ quyền gia trưởng thiên bẩm của Adam hay do Thượng đế ban tặng, đồng thời khẳng định việc không thể tìm ra người thừa kế hợp pháp từ dòng dõi này ở ...

Nhiệm vụ của cá nhân

BERTRAND RUSSELL trả lời phỏng vấn Woodrow Wyatt

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 10: Lời bạt

Con người có khả năng tự nhận thức bản thân mình như vật tự thân thể hiện ở tính tự trị; tính tự trị được hiểu là khả năng con người tự ban bố cho mình quy luật đạo đức và hành động theo quy luật đó, vượt qua tác ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 9: Một bức thư gửi George Kennan

Điều gây kinh hoàng cho người ta về sự thực hành Xô viết hay Quốc xã không chỉ đơn thuần là nỗi khổ đau hay sự tàn ác,.. ấy là một tập hợp những người can thiệp và “tác động” đến những người khác...và trong tình trạng ấy những người ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 8: Hồi tưởng chung cuộc trích từ "Con đường trí tuệ của tôi"

Tất định luận và tự do, bạn lựa chọn tin vào điều gì?

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 7: Sự ra đời của chủ nghĩa cá nhân Hi Lạp (Phần 6)

Đây là thời điểm đánh dấu sự ra đời của ý tưởng cho rằng chính trị là thứ không xứng đáng với một người tài năng đích thực, và là thứ làm đau khổ và làm mất phẩm giá cho một người tốt.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 7: Sự ra đời của chủ nghĩa cá nhân Hi Lạp (Phần 5)

Các học thuyết chính trị của chủ nghĩa khắc kỉ thời sơ khởi là gì?

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 7: Sự ra đời của chủ nghĩa cá nhân Hi Lạp (Phần 4)

Cho tới nay một điều tầm thường sáo mòn ai cũng biết là những người Hi Lạp thời kì cổ đại, đặc biệt là Athens và Sparta ở thế kỉ thứ 5 tCN, quan niệm con người bằng những từ ngữ có bản chất xã hội.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 7: Sự ra đời của chủ nghĩa cá nhân Hi Lạp (Phần 2+ Phần 3)

Những thời điểm vĩ đại là những thời điểm khi một thế giới thiêu vong và một thế giới khác kế tiếp nó.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 7: Sự ra đời của chủ nghĩa cá nhân Hi Lạp (Phần 1)

Những lời bàn phiếm sơ bộ

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 6: Tự do

Tự do là đặc trưng chủ yếu phân biệt con người với tất cả những thứ gì không phải người.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 5: Từ hi vọng và sợ hãi dẫn đến tự do (Phần 2)

Tự do là đặc trưng chủ yếu phân biệt con người với tất cả những thứ gì không phải người.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 5: Từ hi vọng và sợ hãi dẫn đến tự do

Phải chăng tri thức luôn luôn giải phóng? Quan điểm của các triết gia Hi Lạp cổ đại, được chia sẻ bởi nhiều nhà thần học Kitô giáo, nhưng không phải tất cả, là quả có như vậy.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 4: John Stuart Mill và những cứu cánh của cuộc sống (Phần 5)

Mill thường được miêu tả như là một thầy giáo công chính có tâm hồn cao thượng thời Victoria, đáng tôn kính, mẫn cảm, nhân đạo, nhưng “chừng mực, ưa chỉ trích và buồn bã”.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 4: John Stuart Mill và những cứu cánh của cuộc sống (Phần 4)

Lí tưởng của Mill không phải là độc đáo. Đó là một mưu đồ tổng hợp chủ nghĩa duy lí và chủ nghĩa lãng mạn.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 4: John Stuart Mill và những cứu cánh của cuộc sống (Phần 3)

Berlin vừa thừa nhận những giới hạn lịch sử và tâm lí trong tư tưởng Mill, vừa khẳng định rằng, cho đến nay, chưa có con đường nào khác ngoài lí trí, giáo dục, tự-ý thức và trách nhiệm để bảo vệ tự do con người.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 4: John Stuart Mill và những cứu cánh của cuộc sống (Phần 2)

Mill bảo vệ tự do ngôn luận và cá nhân không phải vì tin vào một chân lí chung cuộc, mà vì con người luôn có thể sai lầm và chỉ qua va chạm tự do giữa các quan điểm thì chân lí mới có cơ hội xuất hiện. Sức ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 4: John Stuart Mill và những cứu cánh của cuộc sống (Phần 1)

Với Mill, tự do không chỉ là phương tiện cho hạnh phúc mà là giá trị tối thượng, điều kiện để con người tự lựa chọn, phát triển độc đáo và chống lại đồng phục hóa xã hội.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 9)

Chủ nghĩa đa nguyên cùng với biện pháp tự do “phủ định” mà nó kéo theo, có vẻ là một lí tưởng đúng đắn hơn và nhân bản hơn so với các mục tiêu của những người tìm kiếm lí tưởng tự làm chủ [theo nghĩa] “khẳng định” bởi các ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 8)

Cuộc cách mạng Pháp, giống như tất cả các cuộc cách mạng vĩ đại khác, ít nhất cũng trong hình thức Jacobin của nó, chính là một phun trào như vậy của khát vọng đòi tự do “khẳng định”- tự hướng dẫn tập thể, từ phía đông đảo những người Pháp, những ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 7)

Ở đây còn có một cách tiếp cận khác nữa khá quan trọng về mặt lịch sử đối với đề tài này, cách tiếp cận này làm rối tung tự do với những chị em của nó là bình đẳng và tình huynh đệ.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 6)

Những ai tin vào tự do như tự hướng dẫn bằng lí tính sớm muộn gì cũng buộc phải xem xét bằng cách nào điều ấy được áp dụng không phải đơn thuần vào đời sống nội tâm của một con người, mà vào những mối quan hệ của anh ta với các ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 5)

Học thuyết duy lí cho rằng tự do đạt được bằng việc thấu hiểu tính tất yếu, nơi cái được hiểu và đồng hóa bằng lí trí không còn là cưỡng bức mà trở thành tự-chủ. Berlin cho thấy quan niệm “tự do như tự-kiểm-soát” này, từ Spinoza đến Hegel ...

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 4)

Sự rút lui vào thành trì nội tâm là một cách con người chạy trốn khỏi tự do.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 3)

Khái niệm tự do khẳng định bắt nguồn ở mong ước từ phía con người cá nhân muốn làm chủ bản thân mình.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 2)

Khái niệm tự do tiêu cực

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 3: Hai khái niệm về tự do (Phần 1)

Lí thuyết chính trị chỉ tồn tại vì sự bất đồng không thể xóa bỏ về các mục đích tối hậu của đời sống, và mọi mơ tưởng biến chính trị thành vấn đề thuần kĩ thuật đều là Không tưởng nguy hiểm.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 7)

Đoạn này phê phán tương đối luận và tất định luận như những học thuyết trốn chạy trách nhiệm, khoác áo khoa học hay siêu hình để phủ nhận tự do và phán xét đạo đức của con người.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 6)

Nếu mọi phán xét đều “chủ quan” thì chính các khái niệm khách quan–chủ quan cũng trở nên vô nghĩa, và lịch sử sẽ không còn có thể được hiểu hay đánh giá.

[VIDEO] Triết học: Con người cần triết lí (1974)

Diễn từ gửi tới Khóa Tốt nghiệp Học viện Quân sự Hoa Kỳ tại West Point (New York — ngày 6 tháng 3 năm 1974)

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 5)

Việc tách rời hoàn toàn “sự kiện” khỏi giá trị đạo đức là một ảo tưởng: đánh giá là yếu tố nội tại của tư duy và miêu tả lịch sử.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 4)

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 3)

Đường ranh giới giữa tự do và các định luật nhân quả cần phải xác đinh là một vấn đề trọng yếu của thực hành.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử (Phần 2)

Chương 2 phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tất định lịch sử, khẳng định việc coi mọi biến cố là tất yếu chỉ dẫn tới sự biện minh nguy hiểm cho bạo lực và sai lầm.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 2: Tính tất yếu của lịch sử

Chương 2 phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tất định lịch sử, khẳng định việc coi mọi biến cố là tất yếu chỉ dẫn tới sự biện minh nguy hiểm cho bạo lực và sai lầm.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 7 + 8)

Phần này của Isaiah Berlin bàn về mặt trái của chủ nghĩa duy lí khi các chính sách bác ái và khoa học “chữa trị” con người lại có nguy cơ thu hẹp tự do, phẩm giá và khả năng tự định hướng của cá nhân.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 6)

Sự thù địch ngày càng gia tăng của các xã hội hiện đại đối với tính tò mò vô tư, nghệ thuật và tư duy độc lập, khi mọi giá trị bị quy giản thành vấn đề kĩ thuật nhằm bảo đảm ổn định và “hòa hợp” xã hội.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 5)

Thế kỉ 20 lần đầu tiên phủ nhận tính chính đáng của chính những câu hỏi nền tảng về chân lí, giá trị và đời sống con người. Theo Berlin, đó là một sự đoạn tuyệt nguy hiểm với toàn bộ truyền thống tư tưởng trước đó.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 4)

Chủ nghĩa nhân bản–tự do chuyển hóa thành các hình thức tổ chức cách mạng tập quyền, coi việc hi sinh tự do cá nhân là cần thiết cho mục tiêu lịch sử.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 3)

Bề ngoài thế kỉ 20 tưởng như nối tiếp trực tiếp chủ nghĩa Khai minh thế kỉ 19, nhưng thực chất các tiền đề duy lí chung của tự do, bảo thủ và xã hội chủ nghĩa đang âm thầm bị bào mòn.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 2)

Thế kỉ 19, dù chia rẽ sâu sắc, vẫn chia sẻ niềm tin chung vào lí trí và năng lực đạo đức của con người để giải quyết các vấn đề cá nhân và xã hội.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Chương 1: Các ý tưởng chính trị trong thế kỉ 20 (Phần 1)

Berlin khẳng định rằng lịch sử và tư tưởng không thể thuần túy “khách quan”, vì mọi hiểu biết đều đi qua các khuôn mẫu, phạm trù và cách nhìn đặc thù của từng thời đại.

Tất định luận và tự do lựa chọn - Lời giới thiệu: Isaiah Berlin - Tiểu sử và tác phẩm

Isaiah Berlin sinh năm 1909 trong một gia đình Do Thái tầng lớp trung lưu tại Riga (Latvia). Năm 1930, Isaiah Berlin trở thành người Do Thái đầu tiên nhận học bổng của Đại học Oxford Fellow at All Souls College (Oxford). Sau khi tốt nghiệp, Berlin tiếp tục nghiên ...

[Nhập môn chủ nghĩa tự do cổ điển] Lời giới thiệu

Eamonn Butler là giám đốc Viện Adam Smith, một viện nghiên cứu chính sách hàng đầu.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 4: Chủ nghĩa xã hội và khoa học (Phần 5)

Các câu trả lời tương ứng cho ba câu hỏi mà chúng ta đặt ra không phụ thuộc vào những xét đoán giá trị cụ thể nào, trừ câu trả lời cho câu hỏi đầu tiên, tại đó các giá trị nhất định (chẳng hạn tự do và trách nhiệm ...

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 4: Chủ nghĩa xã hội và khoa học (Phần 4)

Việc thuyết phục những người theo CNXH rằng hoạch định tập trung là phi hiệu quả tốn rất nhiều thời gian.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 4: Chủ nghĩa xã hội và khoa học (Phần 3)

Nhiệm vụ [xem xét lại các giá trị đạo đức là nhiệm vụ mang tính cá nhân, và tiến bộ về mặt đạo đức đạt được trong một số cộng đồng là nhờ các thành viên của các cộng đồng đó áp dụng những quy tắc có khả năng bảo ...

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 4: Chủ nghĩa xã hội và khoa học (Phần 2)

Vậy bây giờ cho phép tôi đóng vai nhà mô phạm.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 4: Chủ nghĩa xã hội và khoa học (Phần 1)

Chủ nghĩa xã hội (CNXH) có quan hệ với khoa học trên nhiều khía cạnh. Có lẽ, mối quan hệ nhạt nhẽo nhất hiện nay là mối quan hệ mà chủ nghĩa Marx bám rễ vào tấm biển "chủ nghĩa xã hội khoa học".

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 3: Giới trí thức và chủ nghĩa xã hội (Phần 5)

Đặc tính tư biện của chủ nghĩa xã hội tạo ra sự quyến rũ đối với giới trí thức, và điều này trở nên rõ ràng hơn khi chúng ta đối sánh thêm lập trường của nhà lí luận xã hội chủ nghĩa với lập trường của nhà lí = ...

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 3: Giới trí thức và chủ nghĩa xã hội (Phần 4)

Tuy nhiên, đây không phải là toàn bộ câu chuyện.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 3: Giới trí thức và chủ nghĩa xã hội (Phần 3)

Vì thế, việc hiểu đúng các nguyên do khiến cho nhiều người trong giới trí thức có xu hướng ngả theo chủ nghĩa xã hội là hết sức quan trọng.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 3: Giới trí thức và chủ nghĩa xã hội (Phần 2)

Không ngạc nhiên khi giới học giả hay chuyên gia thực sự và người làm các công việc thực tiễn thường coi khinh giới trí thức, không thích thừa nhận quyền lực của anh ta, và cảm thấy phẫn nộ khi nhìn thấy quyền lực của giới này.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 3: Giới trí thức và chủ nghĩa xã hội (Phần 1)

Ở tất cả các nước dân chủ tồn tại một niềm tin sâu đậm phổ biến - ở Mĩ, niềm tin này thậm chí còn sâu sắc hơn - rằng ảnh hưởng của giới trí thức đối với chính trị là không đáng kể.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 2: Dân chủ đi về đâu (Phần 4)

Trước tiên, điều này đòi hỏi phải có sự độc lập đối với các đảng phái, và điều kiện này có thể được đảm bảo bằng điều kiện cần thứ hai về sự độc lập: đó là không bị ảnh hưởng bởi ham muốn tái cử.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 2: Dân chủ đi về đâu (Phần 3)

Mặc dù người ta đã tìm mọi cách che giấu việc mua bán sự ủng hộ dưới hình thức trợ giúp vật chất cho những đối tượng đáng được thụ hưởng, nhưng hành động đạo đức giả như vậy rất khó có thể lấp liếm

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 2: Dân chủ đi về đâu (Phần 2)

Các mô thức dân chủ hiện hành, ở đó hội đồng đại diện toàn quyền vừa làm luật vừa chỉ đạo chính quyền, làm cho uy quyền của dân chủ bị biến thành một trò bịp bợm.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 2: Dân chủ đi về đâu (Phần 1)

Đối với tôi, khái niệm dân chủ có một nghĩa - tôi tin rằng đó là cái nghĩa đúng và nguyên gốc - rất cao quý, xứng đáng để tôi tranh đấu.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 1: Tự do kinh tế và chính thể đại diện (Phần 4)

Để bảo vệ tự do cá nhân và ngăn chặn mọi hành vi tùy tiện, các lí thuyết gia về hiến định tự do tìm đến môi phương tiện, đó là sự phân tách quyền lực.

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 1: Tự do kinh tế và chính thể đại diện (Phần 3)

Ngày nay, còn có rất ít người hiểu được rằng đòi hỏi mọi sự cưỡng chế đều phải bị giới hạn, tuân theo các nguyên tắc phổ quát về hành xử công bằng chính là nguyên lí nền tảng của chủ nghĩa tự do cổ điển, hay theo tôi, chính ...

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 1: Tự do kinh tế và chính thể đại diện (Phần 2)

Phải mất một thời gian tôi mới nhận ra rằng căn nguyên phá hủy nền kinh tế thị trường không chỉ đến từ những nỗ lực có chủ đích của những kẻ theo chủ nghĩa tập thể

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Chương 1: Tự do kinh tế và chính thể đại diện (Phần 1)

Ba mươi năm trước, tôi đã viết một cuốn sách lí giải vì sao khuynh hướng chủ nghĩa tập thể hiện hữu rõ ràng vào thời điểm đó gây nguy hiểm cho tự do cá nhân. Ở một góc độ nào đó, nhiều người nhìn nhận cuốn sách đã gieo ...

[Tự do kinh tế và chính thể đại diện] Lời giới thiệu

Nhà xuất bản Tri thức trân trọng giới thiệu cuốn Tự do kinh tế và chính thể đại diện (Economic Freedom and Representative Government, The Institute of Economic Affairs, 1973) của F. A. Hayek, do dịch giả Đinh Tuấn Minh tuyển chọn và dịch.

Thuế quan đối ứng, tương lai của dự trữ ngoại hối toàn cầu và ứng xử của Việt Nam

Có thể có độc giả nào đó sẽ thắc mắc, tại sao trong bài viết đăng trên số báo trước (KTSG 15/2025) tôi lại khẳng định chủ nghĩa tự do cá nhân (TNCN) đang định hình chính sách của chính quyền TT Donald Trump trong khi đây chỉ là tư ...

Chủ nghĩa tự do cá nhân: Hệ tư tưởng định hình chính sách của chính quyền tổng thống Donald Trump hiện nay

Rất nhiều người vẫn lầm tưởng rằng chính quyền TT Trump hiện nay là chính quyền theo chủ nghĩa “dân túy”. Điều này có thể đúng trong nhiệm kỳ đầu khi mà ông Trump cần phải lấy lòng bất kỳ nhóm cử tri ủng hộ khả dĩ nào để thắng ...

[Thị trường tự do có làm băng hoại các giá trị đạo đức hay không?] - Bài 14: So với cái gì?

Nếu chúng ta thực sự nghĩ rằng xã hội mà trong đó cá nhân không còn được quyền lựa chọn những hành vi mang tính đạo đức nữa là xã hội lí tưởng thì tốt nhất là chấm dứt huyên thuyên về đức hạnh và ghi vào luật pháp tất ...

[Thị trường tự do có làm băng hoại các giá trị đạo đức hay không?] - Bài 13: Có, nhưng … các hệ thống khác còn tệ hơn.

Bản chất của con người là lúc nào cũng muốn được nhiều hơn, thị trường tự do tạo điều kiện thực hiện những ham muốn như thế nhưng lại không bảo vệ được những người kém may mắn.

[Thị trường tự do có làm băng hoại các giá trị đạo đức hay không?] - Bài 12: Có, nhưng cũng có thể nói như thế về gia đình

Tự do không phải là một giá trị không có xung đột, chỉ trong những trường hợp hãn hữu nó mới hoàn toàn hài hòa với những giá trị khác mà thôi. Có lúc thì nó mâu thuẫn với phúc lợi, có lúc nó lại mâu thuẫn với lẽ công bằng ...

Chủ nghĩa tư bản là gì? (Phần Cuối)

Tiến bộ không thể đạt được bằng việc bắt người ta phải thiếu thốn, bằng việc ép cho ra một lượng “thặng dư xã hội” từ những nạn nhân đang chết đói.

Chủ nghĩa tư bản là gì? (Phần 2)

Lời biện hộ đạo đức cho chủ nghĩa tư bản không nằm ở tuyên bố vị tha rằng chủ nghĩa tư bản thể hiện cách tốt nhất để đạt được “lợi ích chung”.

Chủ nghĩa tư bản là gì? (Phần 1)

Sự phân rã của triết học trong thế kỷ 19 và sự sụp đổ của nó trong thế kỷ 20 đã dẫn tới một quá trình tương tự trong tiến trình khoa học hiện đại, tuy chậm hơn nhiều và ít rõ ràng hơn.

[Luật pháp] - Phần cuối

Nhà nước là câu chuyện tuyệt vời mà ở đó mỗi người đều tìm cách sống bằng chi phí do tất cả những người khác trả.

[Luật pháp] - Phần 10

Luật là công lí. Có thể tưởng tượng được một chính phủ đơn giản và bền vững trong tuyên bố này. Tôi đố ai nói được làm sao mà tư tưởng cách mạng, khởi nghĩa, hay một cuộc nổi dậy nhỏ nhất có thể xuất hiện nhằm chống lại cái ...

[Luật pháp] - Phần 9

Nếu những khuynh hướng tự nhiên của nhân loại là xấu đến mức cho rằng người dân được tự do là không an toàn thì làm sao các khuynh hướng của những người tổ chức lại luôn là tốt?

[Luật pháp]- Phần 8

Robespierre đã tự cho rằng mình đứng trên đỉnh cao chót vót so với toàn thể loài người! Xin chú ý tới thái độ ngạo mạn trong lời nói của ông ta. Ông ta không thỏa mãn với việc cầu nguyện cho một sự thức tỉnh vĩ đại về tinh ...

[Luật pháp] - Phần 7

Hãy nhớ rằng đôi khi đất sét, cát, và phân bón mà quý vị nắm trong tay một cách tùy tiện lại chính là những con người!

[Thị trường tự do có làm băng hoại các giá trị đạo đức hay không?] - Bài 11: Nói chung là không

Một trong những chức năng chủ yếu của thị trường là tạo ra sự đồng thuận về một số tiêu chuẩn đạo đức nhất định: tuân thủ thỏa thuận, sự trung thực trong các thương vụ, những người hoạt động trên thương trường phải chịu trách nhiệm khi không thực ...

Khoan dung, Phê phán và Tình người là những nguyên tắc cốt lõi của tự do

Đức Phật từng nói: “Không có gì giống như ta nghĩ”. Đối với tôi, câu này thể hiện tính bất định sâu sắc, thách thức tất cả những sinh vật có tư duy.

[Luật pháp] - Phần 3

Khi người ta còn thừa nhận rằng có thể lái luật pháp ra khỏi mục đích thực sự của nó - nghĩa là có thể vi phạm chứ không bảo vệ quyền sở hữu - thì lúc đó tất cả mọi người đều sẽ muốn tham gia vào việc ban ...

[Thị trường tự do có làm băng hoại các giá trị đạo đức hay không?] - Bài 10: Tất nhiên là có

Chúng ta biết rằng con người dễ bị cám dỗ, vì vậy mà chúng ta đặt ra các hạn chế. Và nếu chúng ta thấy cần phải đặt ra những hạn chế đối với chính phủ thì chắc chắn là chúng ta cũng cần đặt ra những hạn chế đối ...

[Luật pháp] - phần 1

Luật pháp đã bị bóp mép! Và quyền giám sát của nhà nước cũng bị tha hóa cùng với nó!

Tác phẩm náo động dư luận của Thomas Piketty

Có thể hiểu vì sao Nhà Trắng thích Piketty. Ông ta ủng hộ câu chuyện của họ, rằng chính phủ là người uốn nắn sự bất bình đẳng, trong khi trên thực tế chính phủ là nguyên nhân chính làm cho bất bình đẳng ngày càng gia tăng.

[Luật pháp] - Dẫn nhập

Bảo vệ tự do kinh tế chưa bao giờ là nhiệm vụ dễ dàng. Adam Smith bày tỏ sự thất vọng của ông về vấn đề này trong tác phẩm The Wealth of Nations (Của cải của các quốc gia).

Ý nghĩa thật sự của lòng yêu nước

Lòng yêu nước không phải là vẫy cờ... Tôi cho rằng lòng yêu nước ăn sâu bén rễ trong tư tưởng sinh thành ra một đất nước, nhưng đó là phải tư tưởng mà tôi nghĩ đến khi tôi cảm thấy mình là người yêu nước.

[Luật Pháp] - Lời giới thiệu

Phải đến năm bốn mươi tuổi tôi mới đọc tác phẩm kinh điển Luật Pháp của Frederic Bastiat. Tôi mãi mãi mang ơn, một người mà tôi không biết tên, đã gửi cho tôi cuốn sách này.

Nhân trị hay pháp trị?

Nhân trị rất hấp dẫn, nhưng pháp trị cho chúng ta hòa bình và thịnh vượng.

Quyền tự do bất khả phân: Tự do cá nhân, tự do chính trị, tự do kinh tế

Hầu như ai cũng ủng hộ tự do. Ít nhất là họ nói rằng họ ủng hộ tự do. Các chính trị gia hùng hồn khi nói về những quyền tự do của nước Mĩ nói chung. Không khó tìm những người ủng hộ quyền tự do ngôn luận và ...

Đọc lại “Bàn về Tự do” của John Stuart Mill (Phần 1)

Một tác phẩm kinh điển trong kho tàng của triết học chính trị thế giới lần đầu tiên được dịch ra tiếng Việt, và, thật đáng ngạc nhiên một cách thích thú, chỉ vài tháng sau khi được in (12.2005) – như là một trong các dịch phẩm “đầu tay” ...

Khảo luận thứ hai về chính quyền

Một tác phẩm kinh điển về chính quyền tự do, quyền tự nhiên và chủ quyền.

Tất định luận và tự do lựa chọn